Killer Whale (Orca)

Elizabeth Gilbert: "A different way to think about creative genius"

Daniel Kahneman: The riddle of experience vs. memory

OM!

Monje sin monasterio

Raimon Panikkar ha sido quizá el autor por el que más devoción he sentido y que más me ha influido desde que fue a parar a mis manos su "Cosmotheandric Experience" publicada por Orbis Books y donde me vi reflejado en mi experiencia Antártica y religiosa.
Lo que sigue está tomado de:
http://textosmonasticos.wordpress.com/2010/02/08/monje-sin-monasterio/

Desde muy joven se sintió monje, pero un monje sin monasterio. Está interesado en el monje que hay en cada uno de nosotros. Defiende el arquetipo de monje estudiando la quintaesencia del monaquismo para abrir camino a los “nuevos monjes”.

Entiende por monje aquella persona que aspira a conseguir el supremo objetivo de la vida con todo su ser, mediante la renuncia y desapego de todo aquello que no sea necesario para poderse concentrar en un único y singular objetivo.
Tiene el deseo de ser libre y liberado. Todo aquello que no sea escalera para subir es ignorado y todo aquello que no es camino es marginado. Ser monje es una cosa muy personal.
El monje no llega a ser monje por un proceso de reflexión o por el deseo de Dios sino como resultado de un impulso, de una llamada fruto de una experiencia, que le lleva a hacer un cambio para llegar a tener aquella “cosa” que trascienda toda cosa y que solo puede articular sirviéndose de la praxis de su propia vida.
La búsqueda de la perfección supone la búsqueda de una vida llena de sentido y de gozo.
El monje dentro de un marco institucional sufre del hecho de que sus impulsos vitales hacia la plenitud humana quizás acaban siendo absorbidos por la institución totalizante a menudo sacrificados en bien de la institución. Afirma que es posible la santidad y la búsqueda del absoluto fuera de toda institución monástica.
Todo monje busca la perfección que consiste en encontrar el centro donde está el equilibrio. Si buscase la periferia no podría conseguir aquella indiferencia equidistante de todo. Ser monje para Panikkar es buscar este centro, anhelarlo.
En tanto intentamos unificar nuestras vidas en torno al centro ya tenemos algo de monje. El monaquismo cristiano, que no es el único, está obstinado en la búsqueda del Absoluto pronto a romper todos los obstáculos que se le puedan poner en el camino en su peregrinar hacia Dios.
Raimon Panikkar es una autoridad internacional en espiritualidad, historia de las religiones y diálogo intercultural. Su obra, traducida a varios idiomas aparece en las bibliografías de las más importantes universidades del mundo. Nacido en Barcelona en 1918 (ahora 83 años), hijo de un industrial indio radicado en Cataluña y de madre catalana amante de las artes. El padre fue a Inglaterra a estudiar ingeniería química, y en 1916 fue a trabajar a Barcelona donde se casó y se quedó. Panikkar es un título nobiliario del sur de India, designa la casta malabar más alta, en Kerala. Salvador Pániker (en castellano) es su hermano, otro de los grandes pensadores españoles, filósofo, industrial, editor y escritor.
Doctor en Filosofía (Madrid), en Química (Madrid) y en Teología (Roma). ha enseñado en las principales universidades de América, Europa y la India. En 1966 fue nombrado profesor de la Universidad de Harvard y durante las dos décadas siguientes dividió su tiempo entre la India y Estados Unidos.
Amigo de Habermas, de Hans Küng y de algunos de los más importantes filósofos actuales con los que coincide a menudo en simposios internacionales, es un pensador experto en conciliar posiciones aparentemente inconciliables. Su estudio se basa en la cultura India, en la historia y en la filosofía de las religiones. Se ordenó sacerdote en 1946 y fue uno de los miembros relevantes del Opus Dei, institución que posteriormente abandonó. Hoy se considera, además de católico, hinduista y budista.
Es autor de más de 40 libros en diversos idiomas y de unos mil artículos que abarcan desde Filosofía de la Ciencia a Metafísica, Religiones Comparadas e Indología. Es fundador y presidente de Vivarium, una fundación dedicada a promover el diálogo intercultural. Actualmente reside (desde 1982) en una zona rural de Pre-pirineo catalán, desde donde continua desarrollando su obra.
En castellano ha publicado entre otras: La trinidad y la experiencia religiosa (1989); El Cristo desconocido del hinduismo (1994), Ecosofía (1994), Paz y desarme cultural (1993); El silencio de Buda. Una introducción al ateísmo religioso (1996), La experiencia trantropocósmica. Filosofía y Mística. Invitación a la Sabiduría. La plenitud del hombre. Elogio a la sencillez(1993). La experiencia religiosa de la India (1997).Iconos del misterio.
En catalán ha publicado Benaurada Senzillesa (1988). Es un estudio básico del monje como arquetipo universal basado en el concepto de que la dimensión contemplativa es innata a todo ser humano.

The Life of Father Bede Griffiths

He dado, por casualidad, con este video de la vida del padre Bede Griffiths. Me ha hecho recordar los días que pasé en ese Ashram en el sur de la India, Shantivanam, cuando regresaba de pasar un tiempo en otro Ashram en el Himalaya. Diás llenos de encuentros con otros "Ashram guest" y de meditación: soledad, silencio, simplicidad... Allí me decidí a escribir lo que venía siendo mi experiencia en la India...
En el principio… Experiencia de Dios, Revelación de Amor


A modo de introducción
En la tradición religiosa de la India existen diferentes formas en la cuales Dios se revela o manifiesta. Una de ellas es por supuesto la Escritura sagrada y otra es también el sonido. Desde las partículas fundamentales constituyentes de la materia hasta las más lejanas galaxias, la Realidad Eterna de Dios reverbera en todo el universo. “OM” es el mantra sagrado por excelencia de la India (mahamantra). En él la India cree que está contenido la totalidad del Misterio de Dios. Cuando un indio recita un mantra no lo hace sin un profundo sentido de respeto ante el Misterio: esta persona se sentará en la posición apropiada, cerrará los ojos, se recogerá en sí mismo. Incluso el laico puede recitar el mantra con toda su energía de manera que puede sentir toda la vibración del mantra y experimentar como la pronunciación del mantra crea inmediatamente un universo en el cual entra en comunión con la divinidad. Rishis (el que ve la realidad tal como es) y munis (el que guarda silencio), en definitiva el hombre religioso de la India ha experimentado a lo largo de los siglos el Espíritu de la divinidad presente en el eco del sonido creativo-originario.

La experiencia
El hombre religioso se ha visto sacudido desde lo más profundo de su ser ante el Poder de una Presencia que para él es real y que aunque haya estado ahí desde siempre se manifiesta provocando en él una emoción inigualable que trastoca los fundamentos de su vida. El deseo de Dios prende fuego en el corazón no tanto ante la visión de las montañas sagradas que desnudas se levantan hacia la conquista del límite glaciar entre Cielo y Tierra sino más bien ante el Reino que ellas mismas esconden y al que todo deseo humano aspira. Allí, desde las entrañas de Él-que-es (cf. Ex 3; 14), en la montaña del encuentro una onda de silencio anega la mente y la suspende en el asombro que descubre el Universo entero sostenido en su mismo fundamento: el Silencio como asiento de todo lo que existe. Como Elías de píe en la montaña ante el Señor, abrazado por el Silencio conquistador de una paz anhelada (cf. 1 Re 19, 4.11.12), consumido por el celo, con el Infinito de un “Señor todopoderoso” como horizonte existencial de una vida que parece retroceder a cada paso (“me buscan para matarme”, v. 10.14), el hombre religioso despierta a la epifanía de Cristo, la voz callada en la que todo lo que existe encuentra su ser: “En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios” (Jn 1, 1-2).


El hombre religioso atraviesa la noche hacia lo desconocido pero esta vez acompañado por un aura radiante y atraído por la fuerza magnética de una promesa de plenitud. Los temores acompañan el paso del que cruza el umbral hacia lo desconocido, del que salta en la profundidad insondable de Dios. Agarrado a la mano firme de quien lo sostiene y confiado a él se aventura hacia una Presencia oculta en la oscuridad y que seduce con la fuerza de una mirada para al final encontrarse con la luz en la que el guía-Guru y el destino-Absoluto no son más que una misma Realidad: “"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin", dice el Señor Dios, el que es, el que era y el que está a punto de llegar, el todopoderoso” (Ap. 1:8). En esa realidad todo se funde por pura gracia pues la voz le dice: “Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tiene sed, le daré gratuitamente de la fuente del agua de vida. El vencedor heredará todas las cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo” (Ap. 21, 6-7). En un momento la Presencia reverbera, vibra en todo su ser inundándolo de un amor transformante y paz indeleble. Trascendencia e inmanencia se dan la mano en la intuición sublime de aquella hondura (“somos hechura de Dios” Ef 2,10) que como un agujero negro atraía y de cuya fuerza era imposible escaparse: “así podréis comprender, junto con todos los creyentes, cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo; un amor que supera todo conocimiento y que os llena de la plenitud misma de Dios” (cf. Ef 3,18-19).


El círculo completo: Nada y Todo
En ese Silencio es donde el hombre religioso tiene su morada definitiva, donde el hombre es. Parece como si uno regresase a casa después de un largo viaje y se diese cuenta, por primera vez, que es allí donde él tiene su hogar a tan solo un paso de las preocupaciones y ansiedades de este mundo, el lugar donde uno simplemente es.


Lo que era, es y será, el Silencio creador, la Palabra callada que reverbera con cada átomo del ser no es sino el principio de Amor: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida -- pues la vida fue manifestada y la hemos visto, y testificamos y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó--,lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo” (1 Jn 1:1-3).

Un poco de historia

Particle physics


Cern and the Large Hadron Collider.



The LHC is housed in a 27-kilometre tunnel beneath the French-Swiss border near Geneva and is the world's largest and most complex scientific instrument. It smashes protons at almost the speed of light, recreating conditions a fraction of a second after the Big Bang 13.7 billion years ago. (Cern/swissinfo)

Alicia en... la sopa de quarks y gluones

Large Hadron Collider Smashes Energy Record - AOL News

Large Hadron Collider Smashes Energy Record - AOL News

Vida debajo de la Antártida

NASA surprised: Shrimp swimming under Antarctic ice

By William Atkins
Wednesday, 17 March 2010 01:38

Science - Biology

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A NASA research team drilled an eight-inch hole into an Antarctic ice sheet and deployed a video camera over 600 feet down. To their utter surprise, they found a shrimp-like creature swimming around, oblivious to the fact that humans did not expect it could survive in such hostile conditions. Guess they were wrong!

Between November 9, 2009 and December 10, 2009, NASA scientist Robert Bindschadler, an Antarctic researcher based out of the Goddard Space Flight Center, led an expedition to Wrinless Bight, Antarctica.

Along with him were researchers from NASA’s Jet Propulsion Laboratory, the Navel Postgraduate School, and the University of Alaska.

Their goal was to drill an eight-inch wide hole through a 200-meter (650-foot) thick ice shelf and explore the hidden world underneath with a video camera system. They were over 12 miles (20 kilometers) from seasonally open water.

The results of their mission produced the first-ever photograph of the underside of an ice shelf.

However, to top it all off, the researchers also found a three-inch long "Lyssianasid amphipod" swimming around in waters they assumed would only harbor very simple life forms such as microbesLysianassidae is a family of amphipods (Amphipoda), which is an order of animals that includes over seven thousand species of shrimp-like crustaceans. 

In fact, the orangish-colored creature swam to the camera, and clung to the cable of the camera system, for a close-up look at the strange-looking apparatus.

Page two continues with more information on this creature, and the NASA research. There is an amazing video, too, if you will read the rest of the story.

At such a location, six hundred fifty feet (200 meters) below the ice where light does not shine, the researchers only expected to find very simple life forms.

 They did not even think about seeing more advanced forms of life, such as the shrimp-like creature, being called the “Lyssianasid amphidod.”

When they retrieved the camera system, they also found a long tentacle possibly from a jelly fish that is thought to have been about one foot in length.

To say the least, the NASA scientists were quite surprised. And, their amazement at such a discovery is spreading throughout the scientific community.

Now, scientists have for the first time found a higher form of life, specifically the "Lyssianasid amphidod," living (and surviving quite well) underneath a large Antarctic ice sheet.

Dr. Bindschadler exclaimed in the March 15, 2010 Associated Press article “NASA finds shrimp dinner on ice beneath Antarctica”, "We were operating on the presumption that nothing's there…. It was a shrimp you'd enjoy having on your plate…. "We were just gaga over it."

A descriptive picture of the shrimp-like creature and the video camera system underneath the ice sheet is found at the AP webpage “Lyssianasid amphipod and video camera.”

Page three provides a video, showing even more amazing images of the event below the ice sheet.

Even more amazing is a video of the event, which shows the shrimp-like creature swimming by the camera system. It is seen at the YouTube.com video “Scientists discover shrimp below Antarctic ice.”

The NASA article “Ice Shelf Drilling and Ocean Cavity Exploration” (you'll be asked to open or save the article) by Dr. Robert Bindschadler, from the NASA Goddard Space Flight Center, explains more about their journey of exiting discoveries.

And, the discovery by the NASA team furthers the debate as to how easily it will be to find extraterrestrial creates in the solar system.

If higher-forms of life are able to survive underneath the hostile environment of Antarctic ice, would it be possible for creatures to survive and prosper on other planets and moons, such as Jupiter’s moon Europa and Saturn’s moon Titan?

These places, out there in our solar system (and beyond on exoplanets orbiting stars other than the Sun) are also very hostile environments to support life—but maybe ones that are not impossible to support life?

Interesting discussions of the possibility of extraterrestrial life on such celestial bodies, as related to this latest discovery of shrimp under ice sheets in Antarctic, is found at the 3.16.2010 Christian Science Monitor’s article “Does Antarctic shrimp (lyssianasid amphipod) mean extraterrestrial life?”

Tags: William Atkins,  NASA,  Antarctica,  Lyssianasid amphipod,  Robert Bindschadler

La religión del hombre. Rabindranath Tagore

¿Oh Tú, que eres el más íntimo espíritu de mi ser!

¿Estás contento de mi, Señor de mi vida?

porque te he dado el caliz,

lleno de toda la pena y todo el júbilo

que los prensados racimos de mi corazón despidieron.

Yo tejo con el ritmo de colores y cantos la cobertera de tu lecho,

y con el oro fundido de mmis deseos

hice jugetes para tu pasatiempo.

No sé por qué me elgiste como tu compañero,

¡oh Señor de mi vida!

Almacenaste mis días y mis noches,

mis actos y mis sueños para la alquimia de tu arte,

y pulsando en la cadena de tu música mis cantos de otoño y primavera,

recoges las flores de mis momentos maduros para tu corona...

Veo tus ojos que contemplan lo oscuro de mi corazón,

¡oh Señor de mi vida!

Pienso si mis caidas y mis yerros estarán perdonados.

Porque muchos fueron mis días sin servicio

y mis noches de olvido;

vanas fueron ls flores que se mustiaron en la sombra,

no ofrendadas a ti.

Con frecuencia las cansadas cuerdas de mi laúd

saltaron en la tensión de tus canciones.

Y también con frecuencia, ante la ruina de las horas disipadas,

se llenaron de llanto mis desoladas noches.

Pero, ¿han llegado mis días finalmente a su término?,

¡oh Señor de mi vida!,

en tanto que mis brazos en torno a ti flaquean

y mis besos pierden su verdad?

Si es así, corta el encuentro de este lánguido día,

renueva lo viejo en mí en nuevas formas de placer,

y que se repitan las nupcias

en una nueva ceremonia de vida.

“¿Comprendes ahora, Bulkington? ¿Puedes aceptar esa verdad que a todo mortal se le antoja intolerable, que todo pensamiento profundo y honrado no es sino el intrépido esfuerzo que hace el alma por mantener la libre independencia de su mar, mientras que los más fuertes vientos del cielo y la tierra conspiran para arrojarla contra una costa engañosa y servil?”

-Moby Dick, XXIII-

Es un capítulo muy corto, el XXIII, pero genial y que me ha recordado cosas que escribí hace tiempo (en V.O.)...

In the Making

The sailor is a solitary man. Silence, work, and prayer, although this last not always being religious according to orthodoxy, are routine activities. The sailor lives surrounded by a horizon, the horizon between sea and sky and between heaven and earth. The sailor is merely a spot in the midst of the immense ocean, yet the greatest creature of the universe.

The sailor (metaphorically speaking) can become either a real mystic or a complete imbecile. Navigation means facing the truth revealed in a whisper coming from the solitude of the sea. The truth that there is no Creator without Creation and there is no Creator without Creatures. The real sailors, even those who neither do know how to read or write, have reached this truth.

There is no navigation without a horizon. The horizon may disturb the peace of both creation and the creature when it discloses to the sailor the reality of poverty and the lives of the poor in Third World countries (e.g., Brazil). The horizon that announces a personal destiny may be frightening when it remains blurred and still unknown. It calls for courage, or faith, to be willing to cross to the other side. Paradoxically, the most difficult boundaries to cross on is precisely that which man has created: the destitution line, the ethnic line, the color line, the religious line, the I-Thou line, and so on so forth. However, despite religions, cultures or ethnicity, the horizon discloses the reality of the poor, the miserable, the destitute, the dweller on the margins, and the eternal inhabitant of the boundaries. In order to erase their presence, one must deny one’s self. When the horizon discloses and reveals the poor, man discovers his self as being alienated from the human family, where the restless self reaches the juncture of its existence and must decide whether or not to join a common destiny with humankind or estrange oneself from it.

Man becomes imprisoned in his own identity when he awakens to his status quo, both the haves and the have-nots identity becomes determined making it difficult to change. So it was for the pious young man in the gospel who, besides being fond of his riches, was fond of his religion. Man is fond of riches and religion, and both can get along well in his culture. Either the young missionary or the young sailor carries his cultural identity in the register of his memories…

Whale drags trainer off platform in fatal attack

SACRED TO THE MEMORY OF ROBERT LONG, WILLIS ELLERY, NATHAN COLEMAN, WALTER CANNY, SETH MACY,AND SAMUEL GLEIG, Forming one of the boats’ crews OF THE SHIP ELIZA Who were towed out of sight by a Whale, On the Off-shore Ground in the PACIFIC, December 31st, 1839.THIS MARBLEIs here placed by their surviving SHIPMATES.

¿En qué censo de criaturas vivas se incluyen los muertos de la humanidad? ¿Por qué hay un proverbio universal que asegura que los muertos no dicen nada, aunque guarden más secretos que las arenas de Goodwin? ¿Por qué anteponemos al nombre de quien ayer mismo partió hacia el otro mundo una palabra tan significativa y pagana y, sin embargo, no utilizamos esa expresión, la de fallecido, si se embarca hacia las más remotas de las Indias de esta tierra viva? ¿Por qué las compañías de seguros de vida pagan una prima por la muerte de quienes son inmortales? ¿En qué parálisis eterna e inamovible, en que trance fatal y desesperado yace aún aquel antiguo Adán que falleció hace más de sesenta siglos? ¿Por qué nos negamos a hallar consuelo por la pérdida de quienes, según afirmamos, viven en una inefable bienaventuranza? ¿Por qué todos los seres vivos se esfuerzan tanto en hacer callar a los muertos, hasta el punto de que el mero hecho de llamar a una tumba podría aterrorizar a toda una ciudad? Se trata de cosas que no carecen de significado, precisamente.

Pero la fe, al igual que los chacales, se alimenta entre las tumbas y, de esos dilemas mortales, extrae su esperanza más vital.”

-Moby Dick-

Recuerdos

Hay experiencias que marcan un antes y un después en la vida de las personas. El sujeto que las vive no se da cuenta de ello hasta que pasa cierto tiempo, quizás un poco, quizás mucho, o quizás puede que no llegue nunca a ver la trascendencia de aquello que vivió... Mi viaje a la Antártida hace ya 18 años fue una de esas experiencias y a la que siguieron muchas otras.

Ha sido en la primera página con la que Herman Melville abre su obra Moby Dicky donde he encontrado la inspiración para comenzar un blog que desde hacía bastante tiempo no sabía cómo ni por dónde empezar. No se donde me va a llevar ni donde ni como podrá terminar, pero eso no me importa. Tampoco Ismael lo sabia. Lo que le llamaba era algo tan profundo e inmenso como el oceano mismo, el querer soltar las amarras que lo mantenian sujeto a tierra firme, y el deseo de que alguien compartiese los mismos sentimientos hacia el oceano...

Hacerse preguntas hondas, asombrarse y comprometerse con la realidad del mundo en que vivimos

"Call me Ishmael. Some years ago—never mind how long precisely—having little or no money in my purse, and nothing particular to interest me on shore, I thought I would sail about a little and see the watery part of the world […] There is nothing surprising in this. If they but knew it, al­most all men in their degree, some time or other, cherish very nearly the same feelings towards the ocean with me."

-Moby Dick-

Por empezar...